一方面,勇的锻炼要求人们一声不吭地忍耐;另一方面,礼的教导要求人们不要因为流露自己的悲哀或伤痛而破坏别人的快乐或宁静,两者结合起来便形成了表面上禁欲主义的国民性格,还需要镇压最自然的感觉 父亲抱儿子便有损尊严,丈夫也不能当众亲吻妻子。武士如果面部流露出感情,就会被认为不是男子汉大丈夫,“喜怒不形于色”则是评价大人物所用的语句。但是,与日本人民区别,而投标低于其他国家, 从某种意义上说,日本人的多愁善感甚至胜过其他民族好几倍,因为抑制感情的努力本身就会产生痛苦。
中日战争中曾发生过这样一件事情。该分公司即将离任,来告别国际空间站,在收集到的市民很多。 一个美国人赶到这里,目的是想看看他所预期的情感进发的喧闹场面。当时日本国民的情绪非常激昂,士兵,妻子,父母和男友,这些群众。 然而这位美国人感到奇怪并且失望了。在汽笛长鸣、列车开动之际,数千人只是默默地脱下帽子,恭敬地低下头来告别,没有人挥舞着手帕,说一个词, 只有在深沉的寂静中疑神屏息,才听得到唏嘘的呜咽声。在家庭生活中也是这样。有的父亲为了不让孩子察觉到自己心软,竟站在门后整夜倾听病儿的呼吸。为了不干扰他的母语学习,一些 在弥留之际也不让人叫他回来。
男人也好,女人也好,当感到自己激情澎湃时,第一个本能反应就是悄悄抑制住这种激动的外露。战士在日记中写道:“你以为我感受到很大的震撼土壤的精神? 这就是种子在萌芽。不要用语言来妨碍它。静静地、秘密地,让它独自活动吧。”在日本国民看来,人们的思想和无限的感觉(某一特定宗教更多)表达的深度内使用 是思想和感情既不深邃也不真诚的标志,谚语说得好:“开口见其肠,其唯石榴乎?”日本人在遇到最严峻的考验时,许多人往往微笑。 这并不是歇斯底里。在努力恢复内心平衡的过程中,人们需要用笑容充当遮掩的帷幕。笑容或许就是悲哀或愤怒的平衡锤。
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